Предисловие переводчика Ойген Древерман (род. в 1940 г.). – наш современник, выдающийся немецкий теолог, психоаналитик, общественный деятель. В своих работах он выступает как сторонник психологического подхода, который приобретает все большее значение в современных науках о духе. Одной из важнейших идей Древермана является преодоление разрыва между психологией и теологией. Для этого он, с одной...
Существует предание, что когда Вольтер впервые посетил руины Колизея, он, по наблюдению спутников, оказал удивительные знаки внимания большой голове Юпитера, лежавшей там, и, когда возмущенные духовники, сопровождавшие его, спросили, какова причина такого странного благочестия, он ответил: «Я любезен с тем, кто сейчас в числе проигравших, чтобы он вспомнил меня, когда вновь настанет его черед»...
Почему вообще есть сущее, а не наоборот — ничто? Основополагающий вопрос метафизики выражает ту тревогу, которая предшествовала появлению цивилизации и породила множество мифов и верований на заре человечества. Антропологи обнаружили свидетельства того, что уже 160 000 лет тому назад неандертальцы сознательно хоронили своих умерших. Это говорит о том, что уже тогда существовало религиозное или...
Тот факт, что сегодня в Америке можно встретить людей, всерьез называющих себя ведьмами, представляет собой одну из тех ироничных метаморфоз истории, которые так ценят религиоведы. До 1950-х гг. ведьмы существовали только в воображении людей. Они появлялись в произведениях художественной литературы, фильмах и детских играх и мире детского фольклора. Наши предки – в Сейлеме и в Европе –...
Рассматривая неоязычество с позиций религиоведения, мы сталкиваемся с хорошо знакомой специалистам проблемой концептуального статуса магии[1]. Ритуальная магия является основной неоязыческой практикой и, согласно представлениям самих неоязычников, она представляет собой ключ к языческому мировоззрению. Однако до какой степени будет правомерным для нас принимать эту эмную позицию, описывая...
Проблема объективности в науке о религии рассматривается в статье как в перспективе истории науки, так и по существу. Обосновывая невозможность полностью беспредпосылочного и в этом смысле объективного религиоведческого знания, автор считает, что идея теистического либо атеистического религиоведения посягает на саму суть науки как познавательной деятельности, нацеленной на достижение...
Нельзя отрицать исключительное развитие человеческого мозга. Независимо от того, считаем ли мы это преобразование результатом длительной эволюции или внезапной случайностью, его глубокая значимость остается неизменной. После того как размер головного мозга увеличился относительно массы тела, человеческий вид получил беспрецедентную способность постигать вселенную.
Нейропсихологические основы верований в Бога [God Beliefs] выступают главным предметом данной работы. Верования в Бога – часто повторяемый и распространенный паттерн поведения, который проявляется в предсказуемых ситуациях. Он определяет политические стратегии и провоцирует национальные конфликты. Он вдохновляет одни поколения и истребляет другие. Тем не менее люди избегают объективного понимания...
Объективное объяснение причин, по которым люди верят в Бога, не очень популярно. Как и в предшествующих исследованиях секса, смерти и происхождения человечества, применение современных методов к изучению священных предметов является табу. Ученые могут столкнуться с сопротивлением, начиная от тихой, но глубокой неприязни и заканчивая прямым физическим насилием. Работая над этой книгой, я испытал и...
Eugene G. d’Aquili and Andrew B. Newberg The Neuropsychology of Aesthetic, Spiritual, and Mystical States // Zygon: Journal of Religion and Science. – Vol. 35/1 (2000). – P. 39-51. Фридрих Ницше, руководствуясь древнегреческой традицией, разделил эстетику на своего рода позитивную и негативную – в его терминологии аполлоническую и дионисийскую соответственно (Nietzsche 1994). Под...